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南京大学金陵学院

校园新闻

兰蕙竹质书法新家孔昭巍

2012-10-09 15:49

【提要】孔昭巍,祖籍山东曲阜,孔子71代后裔,先后获得南大文学博士、北师大艺术学博士后学位。幼蒙家训,临池日课,浸润国学。21世纪初,师从萧平,学习书画及艺术鉴定。跟李山、言恭达、常国武、施雨等书画艺术家进行研学。书法碑帖兼容,通四体,尤工行草。作品以儒释道为精神内核,弘扬中国传统文化。画涉竹、兰,以君子自修。作品曾被美国、台湾等地收藏。并涉及书画理论研究与书画评论。江苏卫视、江苏教育台、江苏城市频道、南京电视台、人民网、中国书法家园网、中国城市环境网、《华人时刊》、《东方文化周刊》、扬子晚报、金陵晚报、现代快报、南京晨报等多家媒体对其都专题报道过。

“兰蕙竹质”书法新家孔昭巍近影

孔昭巍草书扇面作品:《闲云野鹤》

孔昭巍篆书横幅作品:《厚德载物》

在人生的路上有多少磨练,也许她也曾迷惘过,彷徨过,但她终于怒放了,怀着对生活的热爱,对事业的追求,对人生的展望,对艺术高峰的攀登。她知道她自己很辛苦,但是辗转反辙,终于找到了心灵的归宿。夜深人静的时候,一盏孤灯相伴,浓墨芳香,轻纸舒展,每一个字都带着她童年的记忆。那时候,她还小,父亲说,你练字吧。父亲是一名某军区的干部,认定这个女儿有出息,所以对她严加管教。她记得小时候父亲让她练书法,没有完成要求的作业,父亲就罚她不准吃饭,必须补齐才能吃。颜真卿的《勤礼碑》、黄庭坚的《松风阁》还有苏轼的《前赤壁赋》,她就照着葫芦画瓢,竟也写了很多遍。她父亲对她说:“你是孔子的后人,你爷爷的坟就在孔林里,你虽然是个女孩,你也不能给老祖宗丢脸。”那时候,她还不知道,她如此辛苦为的是哪般。直到有一天,开始办书法展,她就携着她的父亲一同前往,她这才知道,父亲从小对她的爱,已渐渐地让她在书法界崭露头角。

我第一次见到她,是因为她弹得一手好琴。那时她在南京大学文学院攻读读博士生,同时跟随金陵琴社社长刘正春先生学琴。对于古琴我一窍不通,总认为神圣、神秘,源远流长。所以,对于这位我读新闻传闻硕士时期的小师妹,我有点崇拜。直到有一天,在她的“见贤思齐,八人书法展”书法作品展览会上,见她轻舒广袖,抚琴弄律,才开始真正读懂这位德才兼修、品格高尚的女雅士的灵魂。

她低调又进取,聪慧而又博学。她有一个很漂亮的名字,叫孔昭巍,曾经是江苏电视台“南京零距离”栏目的制片人,为此还获得过全国百佳栏目制片人称号。

在她的一次书法展前夕,我真诚地向她祝贺,祝贺她的成功,同时为她专门作了一首诗:《骄傲》

琴声

古今天地

风花雪月

泼墨长河

骄傲

一道地平线

向海里延伸山峰

在海底下巨变

跃出水面

妩媚

相伴

启明星

长卷

抚开

像飓风

却凝神定气

圣人衣

胸有千壑

因为,琴是她的灵魂,书法是她的修炼,作为一名孔氏后裔,把文化精髓深深地铭记在心中,也是她的一份责任。

她立志成为一名君子。自古君子,以兰竹品德为鉴,所以她习画从兰竹入手。著名书画家萧平亲自为她的一幅国画作品竹子写意图《直上云霄》题字落款,以资鼓励。其实,她最得意的是她的一百多幅书法作品,有甲骨文作品《清明》、篆书作品《厚德载物》、行书作品《滕王阁序》、行草作品《夜客访禅》,行楷作品《人间三境界》等,其中三幅作品还参加了南京首届购得艺术节。

她曾经跟我说过:“我的书法作品要跟国学相结合,体现传统文化的魅力。”作为一名孔子的传人,儒家文化对她有什么样的启示呢:有一次,我们在一起品着咖啡,我笑着对她说:“自古以来,女君子不多啊。在这个纷繁复杂、物欲横流的世界里,你将如何独善其身?”这是一个丰常普通的命题,但带着对人生的智慧的思考。她轻抚她的长发,妩媚一笑,然后正视着我。

孔昭巍甲骨文中堂作品:《清明》

孔昭巍隶书作品:唐代诗人王维的《送元二使安西》

孔昭巍国画作品:《直上云霄》

我们知道,儒家文化是中国传统文化的主流。

几年间,儒家思想给了她几个很重要的启发:君子主张入世,所谓修身、齐家、治国、平天下,也就是讲人民要积极地面对现实,所以她一直在积极地进取,从不轻言放弃,认为这是一个人的基本修养。同时她认为儒家思想不是宗教,她并不赞同别人称为儒教,因为在她看来,儒家思想理念是根植于人们的思想体系中,是代代相传的,是融汇在血液中的东西。儒家思想不像其他教派那样有自己的宗庙。有的只是为了纪念夫子所修的孔庙而已,但他的思想内核,却从东方传遍世界,这说明,儒家思想有他的普适价值观,是可以为全世界人所接受的,这一点,孔子是属于全人类的。她喜欢孔子的中庸之道,所以努力做到做人不偏不倚,讲求一种平衡,一种中和之美。在他的书法体系中,她就会博采众长,追求一种平衡之美,不矫揉造作。她喜欢己所不欲勿施于人。己欲立而立人,己欲达而达人。自己不喜欢的东西绝不强加于别人。

一旦她喜欢的东西,她会非常努力地去追求,比如书法,比如中国画,比如古琴,比如学问。她的书法体系是博采众长首推二王,王羲之的兰亭序是她的挚爱,每当她想起王羲之酒后畅饮甘畅淋漓挥毫的情景,她都会给我勾勒出那一幅美丽的场景:曲水流觞,士大夫们,文人雅士集结与浙江会稽山阴之兰亭,饮酒写诗,放浪形骸,人生快意若此,为后世人所希冀。

从颜真卿、柳公权中吸取楷书的笔法,而对于甲骨文、大篆,小篆,这些直通古代的古文字,她亦从小就感兴趣,20年前上大学时就潜心研究古文字学,尤其借助工具书《说文解字》,了解了文字的起源与内涵,古文字注重象形,写出来感觉像画画,书法作品的画面感也很强。她说,新中国后,文字都改为简体字,但它们的古文字写法是什么样的,从甲骨到大篆、小篆、到隶书、行书、楷书、草书等之间字形的变化,都需要研究,这也是她感兴趣并一直致力于研究的内容。所以她练过甲骨文,练过金文中的《散氏盘》和《虢季子白盘》、《毛公鼎》等。对于草书、她无论是怀素的《论书帖》等、张旭的狂草、孙过庭的《书谱》,都在倾心研究。

她说:“草书的行云流水,字的飘逸,连人都带着飘逸起来。”边写边想着古人当时书写时的心情,她说无论是直抒胸臆,还是宣泄内心之痛楚,如颜真卿的《祭侄文稿》,是在何等悲壮的情绪下一气呵成的。令人兴奋的是,当她沉浸书法国度中的时候,周围的世界都仿佛不存在了,只剩下她一人,和手中饱蘸墨汁的软笔,在行走着。

书法,既要讲究“玄妙之意,处于物类之表”的形式美,又要讲究“幽深之理,伏于杳冥之间”的内容美。她书写草书的时候,最喜欢听的古琴曲就是《酒狂》,这是她跟古琴大师刘正春先生学习的琴曲之一,酒醒正酣,似醉非醉,颇有酒仙李太白之风骨。

我们都知道她不善饮。她也为此遗憾,她说:“所以我只能用精神的癫狂取代酒精带来的豪放。

书法主张和而不同,她既坚持自己的看法,也包容别人的主张,国学最大的优点也是兼容并蓄,所以,她认为可以毫不奇怪地看到,儒家思想其实也包容了道家思想、佛家思想,甚至西方传来的马克思主义,这种能够和而不同的思想,是在中国这个优雅而博学的国度里才存在的,因而所谓宗教的战争是发动不起来的。

她的书法作品的内容,既有书写古代诗词名篇,也有以格言、感受、记事为内容的作品,还有礼禅修佛德作品,更重要的是儒家文化的内容,所谓“上善若水”、“厚德载物”、“仁义礼智信”都是她信手拈来的好作品。她的书法,行楷走二王之法度,富有书卷气,以行书的笔意,将草书之率意、魏碑之雄浑融合其中,力求创造出一种师法自然,率真自然的风格。

书法作品如同是反映生命的交响曲,是书者表达自我,将自己对外部世界的感悟,借助于笔墨语言传递出来,她希望别人能从她作品中了解她本人,她的情感和追求,她书写时的情绪,她对自然的热爱,对生命的感悟,她处事的态度。她喜欢听到一句褒奖:“书如其人”。

学养与才情也是书法必不可少的内容。一个书法作品的高低,往往还取决于书家的内在底蕴,所以有底气决定了书法的高下。她对书法艺术追求的境界是:要做书家,而不要做能写字的书匠,一字之差,而境界两极。书法本来就是要做到气韵结合。气是内在之质,韵是熟能生巧。两者结合,方为上乘。

孔昭巍行书竖幅作品《南朝宋刘义庆世说新语识鉴》。

孔昭巍行书横幅作品:《滕王阁序》

孔昭巍是一位资深媒体人士。人生的经历也一定与书法作品有关。她觉得研习书画是心灵滋养的最佳补品。在媒体这么多年,一直在一线,看多了浮躁社会中的浮躁内心,看多了心灵空虚和无知的可怕,不愿做仅为物质而活的奴隶,愿意做心灵自由的大鹏鸟,来她追求向往的艺术胜境。

中国是一个具有五千年灿烂历史文化的文明古国,作为中国传统文化的代表,儒家文化的影响源远流长。2010年,全球已建成500多所孔子学院和孔子课堂。2011年中秋前夕,在江苏美术馆,由正在筹备中的江苏儒学研究会主办的《礼乐有自——两岸圣裔丹青展》上,孔昭巍作为71代后裔与台湾著名画家、75代后裔孔依平先生,南京艺术学院博导、著名工笔花鸟画家、77代后裔孔六庆先生以雅集的形式,齐聚古城金陵,以书画会友,以翰墨怡情,展出了山水、花鸟、书法作品近百幅。

这次,海峡两岸圣裔,以书画会友,就是为了纪念儒家创始人孔子诞辰2561周年。

在这次展览之余,孔昭巍又主持了《儒家文化与中国书画艺术》为题的研讨会。著名学者董健教授、中国书协副主席,著名书法家言恭达先生等两岸专家学者和日本、韩国访问学者及艺术家参会并作主题发言。金陵三老之一,耄耋之年的常国武先生为此展题写了展名,萧平先生也以论语句段“志于道,据于德,依于仁,游于艺”为内容书写了一幅作品呢,表示祝贺。

虽然在书法艺术上取得一定的成功,但孔昭巍为人很低调。作为如今北京师范大学的一名博士后,她阐述了她的人生理念:人生制作止于善,艺术制作止于美。人生活的就是一个过程,在每一个过程中都能过得开心。中国的文人是有进退的,得意时治国平天下,遇到挫折和困难时,隐退于山水之间,用的是老庄的哲学,可以独善其身。艺术是跟人生联系在一起的,学艺术并不是完全成为艺术家,大部分相当于学文化,是把文化精神,艺术精神去美化人生道路和思想境界,也就是艺术对于社会的作用

孔昭巍非常的风趣,她说:“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。”我不知道她说的书中自有颜如玉是指什么,她有一位相亲相爱一直在支持着她的老公。至于黄金屋?书法作品如果确为上乘,那当然是洛阳纸贵,一字难求。

我们希望她的书法艺术人生走得更灵动,更深远,更完美。

她曾经多次举办并参加大型慈善义拍,捐赠给失学儿童和孤残老人。她还曾经多次举办并参加大型慈善义拍,捐赠给失学儿童和孤残老人。

2011年台北电视节期间,台湾中华广播电视同业公会会长汪威江先生非常高兴收藏了孔昭巍的书法作品,而且成为莫逆之交。

其实,孔昭巍虽近中年,但仍保留着天真浪漫的气息。2011年8月,江苏省文联组织艺术家去高淳陶瓷集团采风创作。在瓷瓶的胚胎上创作书法艺术作品,做了一回尝试,在不同形状的白胚上写出书法来,她说:“那种感觉真是美妙。”

书法讲究气韵生动,是非常正确的,内容和形式要完美结合,既要刻苦练习技法与书体,还要学会融汇贯通,要写出书法的美感来。既然老庄哲学对她的影响很大,在磨砺书法艺术的过程中,也一定是进退自如。这既是一个哲学命题,也是一种人生智慧。进时,研墨时如登高望远,退时,弹琴时如沐春风。

她的老师曾经教导她要两只脚走路,一只脚入世,一只脚出世。人生可依,设立目标,因为没有目标,就没有动力,但目标不能定的太大,要因人制宜,根据自己的实际情况设立,这就是积极的入世态度,但何谓出世,就是要随缘,要不断修正自己的目标。这个社会上有的人声名鹊起,有的人默默无闻,有的人一辈子都怀才不遇,如果去和别人攀比的话,就会无谓地生气,白白地浪费时间和生命。

人生本来就是应该收放自如。灵动的艺术境界是需要毕生去追求的。孔昭巍忘不了她人生中的每一位良师益友,把每一种鼓励和指点都视若珍宝,加上她自己的才华,正在塑造一种新的人生目标。有时候,她也有落寞之感,觉得人生漫漫,何时是个尽头。只是,这不过是一闪而过的念头。人,不仅要活得有长度,还要活得有宽度。正是凭着这一点,她才在书写人生的时候,忽然变得从容起来,不追求一时一隅的风光,而是追求漫长的等待,等待她的书法艺术正像她追求事业,追求学问,追求琴声的过程中开出奇葩。

书画之路长兮,她将上下而求索。惟愿她的努力,能为中国传统文化的传承出一份薄力,惟愿我们的祖国,能够看出她那颗虔诚的赤子之心。

●孔昭巍艺术简历

孔昭巍,别号苍穹旭日。祖籍山东曲阜,孔子71代后裔,南京大学文学博士,北京师范大学艺术学博士后。现就职于江苏省广播电视总台。幼蒙家训,临池日课,浸润国学。21世纪初,师从萧平,学习书画及艺术鉴定。跟李山、言恭达、常国武、施雨等书画艺术家进行研学。现为中国电视艺术家协会会员、全国百佳优秀栏目制片人、中国文化国际传播研究院创作委员会成员、北京文艺评论家协会会员、江苏传媒研究会理事、江苏省直书协会员、江苏省书协硬笔书法家协会会员、南京金陵琴社会员、江苏儒学研究会副秘书长、南京玄奘书画院常务院长、兼任中国传媒大学、南京大学、南京师范大学、南京艺术学院、晓庄学院客座教授。书法碑帖兼容,通四体,尤工行草。作品以儒释道为精神内核,弘扬中国传统文化。画涉竹、兰,以君子自修。作品曾被美国、台湾等地收藏。并涉及书画理论研究与书画评论。热爱慈善公益事业,策划并参加了多起大型书画慈善义拍,现为南京慈善总会理事。作品被江苏卫视、江苏教育台、江苏城市频道、南京电视台、中国书法家园网、中国城市环境网、《华人时刊》、《东方文化周刊》、扬子晚报、金陵晚报、现代快报、南京晨报等多家媒体新闻和专题报道过。

●参加联展介绍:

△2009年8月1日 “献给最可爱的人”迎八一大型书画慈善义拍

△2010年12月4日瞻园:爱莲居同门书画展

△2011年1月8日古岸艺术中心:见贤思齐书画展 (八人展)

△2011年9月12日江苏美术馆:礼乐有自——两岸圣裔书画展(三人展)

△2011年11月3日南京图书馆:首届南京购得艺术节(参展)

△2011年12月10日 无锡:庆萧平先生70华诞师生书画展

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